朱迪思·豪普特曼

即塔木德和拉比文化的Billi伊夫里名誉教授

部门:犹太法典和rabbinics,犹太性别和妇女研究,ohel ayalah

电话:(212)678-8905

电子邮件: juhauptman@jtsa.edu

大楼会议室:刷526

办公时间:预约

BA,巴纳德学院; BHL,硕士,博士,澳门威尼斯赌场

朱迪思·豪特曼是电子。在澳门威尼斯赌场塔木德和拉比文化的Billi伊夫里塞纳荣誉退休教授。博士。豪普特曼的学术研究主要集中在两个方面。 

首先是解开的犹太法典是如何走进神秘的是,即,拉比教导的许多股如何合并为一个统一的文件。她的作品可以被归类为塔木德研究中相关文本检查他们对课文本身的历史和犹太法律的影响天气的研究,专业区。她在这方面的第一本书名为 塔木德sugya的发展:和的tannaitic来源amoraic关系 (美国大学出版社,1987年)。她最近的一本书, 重读密西拿:一种新的方法,以古犹太经文 (莫尔siebeck,2005),检查米士拿和陀瑟他,二早拉比作品的关系。 

她的研究第二个领域涉及调查的女性角色在犹太人的思想,带来的拉比时期的社会和伦理规范的评估与当代问题的对话。在 重读拉比,一个女人的声音 (的Westview,1998), 她的痕迹妇女的法律地位随着时间的推移在圣经中的二等公民,在塔木德期末的发展,从动产。 

一个受欢迎的演讲者和作家,博士。豪普特曼撰写了许多有影响的文章。其中有“妇女和祈祷:试图打消一些谬误”(犹太教,冬季1993); “哀恸有时,一次治愈”(庆祝活动和更新,犹太出版会,1993); “犹太教和公正的经济”(tikkun,一月/二月1994); “米示拿以陀瑟他的响应”(在拉比文献的天气问题,棕色犹太系列,2000); “怎么岁,是哈加达?” (犹太教,2002年冬季); “面临的挑战保守运动”(犹太周7月8日,2005年);和“祝圣男同性恋和女”(该 向前,2007年4月13日)。 

在2004年,她作为协调拉比后没多久,她创立ohel ayalah,外展项目的犹太青年在边缘,在她母亲的名字命名。 ohel ayalah自由运行,步入式高圣天服务和逾越节晚餐的第一个晚上的青睐和二十到30岁在第二。数百名年轻人每年参加这些活动。 

博士。豪普特曼一直担任该协会为犹太研究的董事会成员,AJS的发布会rabbinics部分协调员,并作为AJS程序委员会的成员。她还担任过犹太社区项目,旨在加强犹太人生活在曼哈顿下城组织的董事会成员。 2001至12年,她是一名志愿者神父对犹太居民在卡布里尼中心护理和康复,在曼哈顿下城天主教的设施和服务跑去那里定期。它在2012年关闭。 

除了她在JTS全职职位,自1973年以来,博士,她教了。豪普特曼是在纽约市第92街Y中的成人教育计划频繁讲师。她还担任希伯来协和学院的院系;在神学院rabínico拉丁美式,JTS在布宜诺斯艾利斯的校园; JTS的丽贝卡和以色列伊夫里prozdor补充希伯来语高中;美国希伯来会众kallah的结合;在维克纳遗产基金会暑期学院; limmud英国;和limmud纽约。她在莫斯科度过了2010年5月,教了JTS的项目judaicaat俄罗斯国立人文大学犹太法典。 

博士。豪普特曼在JTS(现在的伟业。犹太研究的名单制),并从巴纳德学院经济学学位获得学位在塔木德犹太研究的神学院,并获得硕士学位,并在JTS犹太法典博士学位。 2003年5月,她被任命为被学院的犹太教拉比。 

出版物

  • 重读密西拿:一种新的方法,以古犹太经文德国蒂宾根:莫尔siebeck,2005年。
  • 重读拉比:一个女人的声音科罗拉多州博尔德:威斯幽,1998年。
  • 塔木德sugya的发展:和的tannaitic来源amoraic关系. 拉纳姆,MD:美国,1987年的大学出版社。
  • “塔木德的妇女在法律上和说明。” nashim,即将到来的2015年9月,在纪念文集问题履行此作者(JH)。
  • “39个禁安息日劳动力的全新诠释。”在史蒂芬fraade纪念文集,恭海斯编辑,迈克尔·诺维克,米甲扎灰化西耶戈尔。哥廷根:vandenhoeck和鲁普雷希特,在补充古犹太教系列杂志,即将到来的2016年
  • 翻译和密西拿betsah的注解。在 密西拿, 通过沙耶Ĵ编辑。 d。科恩,罗伯特·戈登和hayim落聘。牛津:牛津大学出版社,即将出版2016年
  • “想着相对于逾越节晚餐和妇女参与十论”。在 膳食早期犹太教:在餐桌上的社会形态, 由Susan标记和HAL陶西格,43-59编辑。纽约:Palgrave Macmillan出版社,2014年
  • “塔木德拉比作为圣洁的人。”在 法师,牧师,牧师:千古自己的角色和配置文件, 由瓦尔特·奥莫尔卡和亨氏克编辑ünther-SCHöttler。波士顿/柏林:德格鲁伊特,2012。
  • “密西拿的历时和共读安息日2:6:为什么女性在分娩时死亡的话题。”在 展望犹太教:研究在彼得SCH荣誉äFER在他七十岁生日之际,475-87。德国蒂宾根:莫尔siebeck,2013。
  • “שלשתהמרכיביםהיסודייםשלהסוגיה:הסתם,המימרה,והברייתא” 在 מלאכתמחשבת” (“:该通道的tannaitic的amoraic语句,匿名评论的三个基本的sugya的组件”)。在 在新版本的研究和Talmudic文学的发展通过亚伦阿米特,亚伦示麦,27-38编辑。拉马特甘,以色列巴伊兰大学,2011。
  • “米示拿作为对响应‘陀瑟他’。”在 在拉比文献的天气问题通过沙耶Ĵ编辑。 d。科恩,13-35。普罗维登斯:棕色犹太系列,2000。
  • “哀恸有时,一时间才能痊愈。”在 庆祝活动,并更新:犹太教通过仪式通过relamintz格芬,226-51编辑。费城:犹太出版物Society 1993年。
  • “改变保守犹太教。” 犹太周3月4日,2014。
  • “越来越多的保守主义运动。” 犹太周10月15日,2013
  • “הדברמסורלנשים:נשיםוטקסידתביתיים”( “”此事移交给女性:耶鲁沙米pesahim 1:4,妇女和家庭的宗教仪式“)。 锡德拉 24-25日(2010年3月),83-111。
  • “女人的一个新的观点,并在塔木德期间托拉研究。” jsij 9(2010),249-92。
  • "在莫斯科教犹太法典“。 犹太周,2010年7月。
  • "免费服务是票犹太连续性“。 犹太人每天 向前,2007年10月。
  • “妇女和祈祷:试图打消一些谬误。” 犹太教,1993年的冬天。
  • “犹太教和公正的经济。” tikkun,一月/二月1994
  • “怎么岁,是哈加达?” 犹太教,2002年冬季。
  • “面临的挑战保守的运动。” 犹太周,2005年7月8日。
  • “祝圣同性恋男人和女人。”犹太人每天 向前,2007年4月13日。

讲座

  • 在以色列议会图书馆犹太法典讲座,3月11日,2014年话题:道德义务在面对不法行为的(bavli安息日54B-55A)讲出来,在MK露丝kalderon的邀请。
  • “塔木德的妇女在法律上和叙事,”斯坦福大学,斯坦福大学由希勒尔主办,5月18日,2014年
  • “פסיקהלחומראועשייהלקולא:פירושחדששלמספרמעשיותקצרצרותבתלמודהבבלי”(“严格的规则和宽松的做法:几个很短的轶事在巴比伦塔木德新解释”),通过邀请,全体会议开幕演讲在犹太世界大会研究,耶路撒冷,2013年7月

研究

博士。豪普特曼目前的研究集中在两个他勒目法律轶事。她积累收集了大量测试,之所以这些轶事已列入立即法律的介绍之后的犹太法典文本,以表明为制定法律不需要精确实现的假设,但可能会有所微调。 

许多轶事显示,妻子,母亲,姐妹,女儿,和仆人,继户主的指令时,引入了小的变化到对法律的表现。言外之意似乎是,在他们的讨论男性拉比没有充分认识到,影响法律是如何通过他们的家庭成员进行的生活环境。此外,这些轶事,这些可能是基于真实事件,而是修改列入法典,提供有关妇女的社会历史细节。